الحوار الاسلامى المسيحى http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/ مناظرات، فضائح، فيديو، صوتيات، مناظرات، احمد ديدات، وسام عبد الله، حوار اسلامي مسيحي،الحوار، رد الشبهات، افتراأت، يسوع الناصري، لعنة الناموس، افتدانا ،متجلى، شنودة، بطرس، زكريا براز، ملطى، الاب متى المسكين ar Thu, 11 Mar 2010 02:43:54 GMT vBulletin 60 http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/gma3n/misc/rss.jpg الحوار الاسلامى المسيحى http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/ أضــواء وأصــداء - للشيخ محمد الزغبي http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9733&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 23:59:43 GMT بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعًا


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعًا


انتظرونا يوم السبت الموافق 13/3/2010

في تمام الساعة العاشرة والنصف مساءً بتوقيت القاهرة

مع الحلقة الثانية من برنامج (( أضـــواء وأصــــداء )) لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي حفظه الله

على قناة الخليجيـــة الفضائيـــة






والجزء الثاني من سلسلة الحلقات القاصمة لزكريا بطرس

والتي سيدق فيها شيخنا ((محمد الزغبي)) المسامار الأخير في نعش زكريا بطرس بمشيئة الله

ندعوا كل المسلمين لمشاهدة الحلقة

وندعوا أيضًا كل باحث عن الحق لمشاهدة ومتابعة هذه السلسلة





الحلقة الأولى من السلسلة كانت يوم السبت الموافق 6/3/2010

بعنوان الرد على زكريا بطرس

لتحميل الحلقة

أضغط هنا





لمشاهدة الحلقة على اليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=Ys0v2U0qNL8

http://www.youtube.com/watch?v=eRFHYy6n2hA

http://www.youtube.com/watch?v=VJ9o03gaQPM

http://www.youtube.com/watch?v=c8IYWF3FVkI

http://www.youtube.com/watch?v=HQS-_Z_NKlw

http://www.youtube.com/watch?v=uiNeLGEJBrc

http://www.youtube.com/watch?v=xo_8IIqgL4Q

http://www.youtube.com/watch?v=AYO9WHlp7_o

http://www.youtube.com/watch?v=JvBp3r-azMM

http://www.youtube.com/watch?v=o2xIRHW7p88

http://www.youtube.com/watch?v=2bt1TdHefOs




نسأل الله التوفيق والسداد لشيخنا ، والهداية لكل نصراني

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين






]]> مــواضــيــع عــامــة amatallah_87 http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9733 Portable Rising PC Doctor 6.0.1.14 لتنظيف الجهاز من البرامج الخبيثة وصيانته http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9731&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 14:22:05 GMT *صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif Portable Rising PC Doctor 6.0.1.14 لتنظيف الجهاز من البرامج الخبيثة وصيانته...

Portable Rising PC Doctor 6.0.1.14 لتنظيف الجهاز من البرامج الخبيثة وصيانته



Portable rising PC doctor 6.0.1.14




Rising PC Doctor ، وسيلة ذكية لأمن استعمال الكمبيوتر . مع سبعة وظائف أساسية للتحليل الآلي للبرامج
الضارة ، وتحصين أجهزة التخزين USB ، والقدرة على اصلاح مايكروسوفت ويندوز وإنترنت إكسبلورر ، كشف
سلوك احصنة طروادة ، والحماية من المواقع الخبيثة ...
Rising PC Doctor يعزز إلى حد كبير الحماية ضد البرمجيات الخبيثة والتهديدات السيبرانية
بعد تشغيل البرنامج قم بالتحديث وسوف تحصل على نسخة 6.0.1.14

Highlights:

Trojan Behavior Detector & Blocker
Trojan Download Blocker
Automatic Malware Analysis

Main Functions:

1. Completely Redesigned Vulnerability Scan
2. Strong Ability to Repair Microsoft Internet Explorer & ******s
3. Powerful Process and Startup Management
4. Advanced Tools for Experienced Users

Other Functions:

1. Spyware Scan & Removal
2. Strong Protection against Current Trojans
3. Privacy Protection. rising PC doctor protects your privacy

حجم البرنامج : Mo 8.63

OS: ******s 2000/XP/2003/Vista


واجهة البرنامج




موقع البرنامج

http://www.rising-global.com/product...pc-doctor.html





http://up.soft44.com/dldbZU42724.rar.html

أو

http://www.egoshare.com/download.php?id=CE57506A44

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9731 تحميل برنامج جوجل ايرث 2010 google earth - قوقل ايرث مباشر 2010 http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9730&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 14:21:11 GMT *صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif تحميل برنامج جوجل ايرث 2010 google earth - قوقل ايرث مباشر 2010...

تحميل برنامج جوجل ايرث 2010 google earth - قوقل ايرث مباشر 2010






الاصداره الاخيره من برنامج جوجل ارث الرائع
و افضل برنامج لمشاهده الكره الارضيه و الفضاء و حتي اعماق المحيط الان
من جهازك
خصائص البرنامج كثيره و متعدده لاستكشاف اي مكان في العالم كما ان
هناك الكثير من الاماكن بامكانك مشاهدتها بصوره مجسمه كما لو كنت تقف اماها
او تقف تحتها
و مع اضافه جديده من جوجل هي نظام الطيران فبامكانك مشهاده العالم و اخذ جوله حول العالم
كما لو كنت تركب في طائره تجوب بك العالم





بالاضاقه الي استكشاف القمر
استكشاف المريخ
استكشاف النجوم و اماكنها
و اخيرا الغوص و الاستمتاع بقاع البحر
كل هذه الخصائص تجعلك بالتأكيد تمتلك اقوي قمر صناعي علي جهازك فقط من جوجل
هديه اليكم للتحميل


لتحميل برنامج google earth 2010 جوجل ارث
اضغط هنا

المرجو المشاركة و لو بكلمة شكر بسيطة
ليستفيد من الموضوع الاعضاء الاخرون وشكرا

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9730 <![CDATA[إصدار جديد من محول الفيديو والصوتيات " 2.6.7 Joboshare Video Converter"]]> http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9729&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 14:13:43 GMT

إصدار جديد من محول الفيديو والصوتيات " 2.6.7 Joboshare Video Converter"







الإصــــدار : 2.6.7V


وظيفة البرنامج : تحويل الصوتيات و المرئيات


حجـم البرنامج : 5.50 ميغا ‏


الترخيص : غير مجاني [[ Price: $28.00 ]]


( مرفق السريال )





نبذة عن البرنامج :



محول للفيديو ويدعم تقريبا كل صيغ الفيديو الشعبيه ، مثل AVI, MPEG


WMV, DivX, MP4, H.264/MPEG-4 AVC, RM


MOV, XviD,3GP, FLV, VOB ويدعم بعض الصيغ الصوتيه


مثلMP2, MP3, WMA, WA RA, M4A, AAC


AC3, OGG, etc. مما يتيح لك التشغبل على الأجهزه النقاله الخاصه بك


كما يمكنك من أستخلاص الصوت من مقاطع الفيديو فهو الأختيار الأمثل لك


البرنامج ذات واجهه سهله وبسيطه بما يمكنك من أستخدامه بكل سهوله .



موقع البرنامج :


http://www.joboshare.com/



تحميل البرنامج


http://rapidshare.com/files/36036179...-converter.rar




التسجيل :


ضع أي إسم


و إختر إحدى هذه السريالات


L348-X0NG-BGS5-Q9KK-3ADE-03A9-60EB-7DD5


L1J2-1QZ1-32HY-LI32-EF6E-B1E9-7AAE-6520


NPTJ-9C99-7TVS-R78G-C8C1-1F5D-D3F4-0C93


X9SZ-UV3X-5UMQ-R1AF-30B6-026E-CB3F-C224


J95M-GZ17-DMKB-B8DB-BE6D-12F1-FF33-CA98


NT5X-QKTK-AZKK-DHRC-A6E9-727D-DC40-DA48


H6FU-AO4F-UGZR-CD0J-B814-FEC7-C40F-9648

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9729 Driver Checker v2.7.4 Datecode 2010-03-09 لتحديث تعريفات الجهاز والاحتفاظ بها http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9728&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 14:11:55 GMT *صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif Driver Checker v2.7.4 Datecode 2010-03-09 لتحديث تعريفات الجهاز والاحتفاظ بها...

Driver Checker v2.7.4 Datecode 2010-03-09 لتحديث تعريفات الجهاز والاحتفاظ بها


Driver checker v2.7.4 datecode2010-03-09



Latest Updates : (2010-03-09)
Driver checker ™ يهدف الى كشف التعريفات القديمة أو الناقصة في جهاز الكمبيوتر وتلبية
الاحتياجات في حال طلب رفع مستوى تعريفة ما ليس بالامكان العثور على إصدارات جديدة متاحة من
الشركة الام . Driver Checker يكتشف التعريفات البالية أو الناقصة في الجهاز و يقوم بتحديثها
تلقائيا إلى الإصدار الأخير. يمكنك ايضا الاحتفاظ بنسخة احتياطية من قائمة التعريفات واستعادتها في
حالة إعادة تركيب نظام جديد بالكمبيوتر. يمكنك أيضا إلغاء تثبيت التعريفات العديمة الجدوى إذا لزم الأمر.



Key features:

- Starightfoward and intuitive interface
- Better PC performance and improved stability
- Access to the largest drivers data**** in the industry
- Continous updates for the latest manufacturer drivers
- Submit the unavailable drivers updated in next version
-Unlimited technical supports with our 24x7 technicians
- Automatically update and maintain these drivers: Printer Drivers, USB
Drivers, Sound/Audio Drivers, Vista Drivers, Bluetooth Drivers, Mouse
Drivers, Keyboard Drivers, RAID Drivers, Scanner Drivers, Video Drivers,
Modem Drivers, Network Drivers, Linksys Drivers, ***cam Drivers,
Graphic Drivers, VGA Drivers & Other ******s Drivers!

What's new

updated drivers version

حجم البرنامج : Mo 5.59

التسجيل




واجهة البرنامج




موقع البرنامج

http://www.driverchecker.com/





http://up.soft44.com/dldjsP22578.rar.html

أو

http://up.qwled.com/index.php?mkhm=D...10030908175061

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9728 Easy YouTube Downloader 1.20 لتحميل الفيديو من موقع يوتيوب ومواقع أخرى http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9727&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 14:10:57 GMT *صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif Easy YouTube Downloader 1.20 لتحميل الفيديو من موقع يوتيوب ومواقع أخرى...

Easy YouTube Downloader 1.20 لتحميل الفيديو من موقع يوتيوب ومواقع أخرى


Easy youtube downloader 1.0



Easy youtube Downloader برنامج مجاني سهل الاستخدام لتحميل ملفات الفيديو من موقع يوتيوب
و15 موقع آخر لتبادل اشرطة الفيديو ، وتحويلها إلى 14 صيغة سمعية بصرية ، بما في ذلك iPhone ، PSP ،
iPod ، cell phone ، AVI ، MP3 ، الخ...
استخدام هذا البرنامج سهلا جدا. كل ما عليك القيام به هو ادخال URL يوتيوب ، تحديد تنسيق الملف واسم الملف
للإنقاذ ، والنقر على Start Download! يمكنك أيضا ضبط جودة الفيديو من عادي الى جودة عالية (إذا كانت
نسخة ذات جودة عالية متاحة على يوتيوب).



The program can convert the downloaded video to the following file formats:

3G2, 3GP, ASF, AVI, FLV, MOV, MP3, MP4, MPEG, OGG, RM, SWF, VOB, WAV

The program supports the following ***sites:

YouTube, Google, Break, Liveleak, Dailymotion, Evisor TV, Sevenload,
Vimeo, Spiegel, Clipfish, Redtube, Golem, Funnyhub, Myubo, Cctv, Ehrensenf

حجم البرنامج : Mo 6.92


من جوائز البرنامج




واجهة البرنامج




موقع البرنامج

www.Polaris-Software.com





http://up2.soft44.com/do.php?filenam...2680518071.rar

أو

http://up.qwled.com/index.php?mkhm=D...10030812413075

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9727 Microsoft Office Word 2007 Arabic http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9726&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 14:10:02 GMT *صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif Microsoft Office Word 2007 Arabic...

Microsoft Office Word 2007 Arabic




البرنامج الأكثر استخداما ً من مجموعة برامج الأوفيس
برنامج الــ وورد 2007 العربي
الكثير يريده مستقلاً وهاهو لوحدِه
نسخة بروتابل محمولة و مسجلة
بمعنى أنك تستطيع استخدامها بدون تثبيت على الجهاز
كما يمكنك وضعها على فلاش خارجي وتشغيلها على أي جهاز

فقط بحجم
145 M.G
مقسمة على رابطين

روابط التحميل


Microsoft Office Word 2007 Arabic.part1
Microsoft Office Word 2007 Arabic.part2

أو


Microsoft Office Word 2007 Arabic.part1
Microsoft Office Word 2007 Arabic.part2


في أمان الله

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9726 ***camMax.v7.1.2.2.Multi********.Cracked http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9725&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 13:57:20 GMT * صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif ***camMax.v7.1.2.2.Multi********.Cracked...


***camMax.v7.1.2.2.Multi********.Cracked


[IMG]http://1.bp.blogspot.com/_cpfvYZzzZTM/S4rVGfgvO3I/AAAAAAAABMI/woipUkiC1t0/s400/***camMax.jpg[/IMG]

برنامج الكاميرا الوهمية بإصداره الجديد


يمكنك من عرض صورك وأفلامك والكثير


على أي كاميرا كالمسن ، الياهو، السكايب وغيرها من الكاميرات



وللتمتع بميزات البرنامج كاملة


قم بنقل الكراك المرفق إلى مجلد البرنامج في هذا المسار


C:\Program Files\***camMax


و وافق على الاستبدال



أو



في أمان الله

 ]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9725 أبتى !!! http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9724&goto=newpost Wed, 10 Mar 2010 11:11:32 GMT نصراني يحاور قسيسا : أبتى لى عندك سؤال ياسيدى أبتى كيف تحلنى من ذنب قد أصابنى وانت تحمل نفس الذنب مثلى أبتى نصراني يحاور قسيسا :

أبتى
لى عندك سؤال ياسيدى

أبتى
كيف تحلنى من ذنب قد أصابنى
وانت تحمل نفس الذنب مثلى

أبتى
كيف من مرض قد تشفينى
وانا أراك مريضا امام عينى

أبتى
كيف تبعدنى عن طريق قد أضلنى
وانت تقف على الطريق بجانبى

أبتى
لماذا فى الماء تعمدنى
ألن اكون مسيحى دون تعميدى

أبتى
لماذا رسمت صليبا على يدى
اليس هذا مات عليه ربي

أبتى
اليس يسوع بشر مثلى
لماذا ادعوه ربى

أبتى
حان الان ختام اسئلتى
لماذا ادعوك على الارض أبتى
الم يقل يسوع ربى
لا تدع لك على الارض اب ياولدى


كلمات :عمر ابراهيم - omardealo
3/3/2010

وفقكم الله ,,, ]]> مواضيع عامة في النصرانية kama_2_den_2_dan http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9724 <![CDATA[سلسة نبؤه وتحريف " هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا "]]> http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9723&goto=newpost Tue, 09 Mar 2010 13:55:49 GMT
سلسة نبؤه وتحريف " هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا "



بقلم العبد الفقير لله " كرم عثمان "





هذه النبؤه تاكد تكون الأهم من كل النبؤات وما من نصراني تحدثه إلا ويستشهد لك به وهى :
النبؤه في العهد القديم :
متى-1-23: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ، ويدعوناسمه عمانوئيل الذي تفسيره: الله معنا .
النبؤه في العهد الجديد
اشعياء -7-14: ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراءتحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل.



( أولا )لم يذكر اسم المسيح عليه السلام في النص صارحتا , وبما أن النص لم يذكر اسم المسيح صارحتا فقد يكون النص على المسيح أو على غيره .


(ثانيا ) النبؤه تقول : اشعياء-7-18: وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الرَّبَّ يَصْفِرُلِلذُّبَابِ الَّذِي فِي أَقْصَى تُرَعِ مِصْرَ وَلِلنَّحْلِ الَّذِي فِي أَرْضِأَشُّورَ

لاحظ جيدا :
* النص يقول ( في ذلك اليوم ) أى حين تلد العذراء الرب يصفر للذباب فهل حدث ذلك مع يسوع وأين هذا الكلام من الأناجيل ؟
*وكيف الرب يصفر للذباب والذباب علميا ليس له جهاز سمعي؟


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B4%D8%B1%D8%A9


*ولماذا تم تغير النص من النسخ ألحديثه, وكيف يتم التلاعب بهذا مع كلام المفترض انه كلام الله
(ترجمة الحياة) اشعياء -7-18: فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَصْفِرُ الرَّبُّ لِلْمِصْرِيِّينَفَيَجِيئُونَ عَلَيْكُمْ مِنْ كُلِّ أَنْهَارِ مِصْرَ، وَلِلأَشُورِيِّينَفَيَجِيئُونَ عَلَيْكُمْ كَأَسْرَابِ النَّحْلِ،


مع انه النصوص الانجليزيه الأخرى تقول الذباب :



New American Standard


In that day the LORD will whistle for the fly that is in the remotest part of the rivers of Egypt and for the bee that is in the land of Assyria.

American King James Version
And it shall come to pass in that day, that the LORD shall hiss for the fly that is in the uttermost part of the rivers of Egypt, and for the bee that is in the land of Assyria.
Darby Bible Translation
And it shall come to pass in that day, that Jehovah will hiss for the fly which is at the extremity of the streams of Egypt, and for the bee which is in the land of Assyria


الكلمه من قاموس ارمستورنج

H2070
זבוּב
zebûb
zeb-oob'
from an unused root (meaning to flit);a fly(especially one of a stinging nature): - fly.


( ثالثا ) : النبؤه التي في اشعياء تتناقص مع النص الذي في إنجيل متى تناقض صارخ وغريب .

اشعياء -7-14: ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراءتحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل
مت-1-23: هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُوَتَلِدُ ابْناً ،وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عمانوئيل

  • تنـــاقــض غـــــريــــب :
اشعياء يقول ان تلك العذراء التى تحبل وتلد هى نفسها التى ستطلق اسم عمانوئيل علىمولودها , بينما متى لم يكن أمينا فى نقل الاقتباس فغير فى النص وجعل من سيطلق اسم عمانوئيل على الطفل قوم من الناس (و يدعون اسمه عمانوئيل ) وليس ام الطفل كما جاءبالنص المقتبس منه !!

والاغرب هو مخطوطة دير سانت كاترين قالت " ويدعا" فى نص انجيل متى فاصبحت مجهوله لا معروف امه التى سوف تدعيه ولا حتى اليهود هم من سيدعونه .



*وأين دعي أساسا المسيح عمانوئيل من مريم أو تلاميذه أو الشعب أين أجد هذا في الأناجيل ؟
فكل ماهو موجود انه التلاميذ واليهود وامه كانوا ينادونه يسوع .
متى-1-21: فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ
متى-1-25: وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ. وَدَعَا اسْمَهُ يَسُوعَ.
لوقا-1-31: وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع



(رابعا ) النبؤه تقول : اشعياء -7-14: ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراء

وهذه الترجمة خطا لان النص الاصلى لا يقول ( عذراء ) ولكن ( فتاه , صبيه ), والفرق بينهم كبير , ولان كلمة صبيه لا ترمى الى مريم تم تحريفها الى عذراء حتى تتوافق معاه , فالكلمه فى العبريه " عِلما " أما العذراء فتسمي "بتولا"
والذى اوجد هذه المشكله هو ان كاتب انجيل متى لما اقتبس النبؤه من سفر اشعياء لم يقتبسه من النص العبرى الاصلى وانما اخذها من الترجمه السبعينيةSeptuagint (LXX )التى يقال انها كتبت فى القرن الثالث ق.م بواسطة حوالى سبعين عالم يهودى يجيد كلا من العبرية واليونانية .

Greek OT (Septuagint/LXX)الترجمه السبعينية


(LXX) διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ·

الكلمه من قاموس ارمستورنج


παρθένος


G3933 parthenos par-then'-os
Of unknown origin;
a maiden; by implication, an unmarried daughter:--virgin.

لاحظ جيدا الترجمه السبعينيه تقول παρθένος التى تعنى عذراء ومن هذه الترجمه نقل كاتب انجيل متى النص واليك المفاجاه وهى ان النص العبرى الاصلى يقول صبيه او شابه وهذا تناقض بين الاصل وهو النص العبرىو فرع وهو الترجمه السبعنيه من جهه , وخطأ لكاتب انجيل متى من جهه اخرى كونه نقل عن الترجمه السبعينيه وترك الاصل العبرى واليك النص العبرى :

(HOT+לכןH3651 יתןH5414 אדניH136 הואH1931 לכם אותH226 הנהH2009העלמהH5959הרהH2030 וילדתH3205 בןH1121 וקראתH7121 שׁמוH8034 עמנו אל׃H6005

(HOT)לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שׁמו עמנו אל׃

وها هى الكلمه العبريه من قاموس عبرى :



A Related Word by BDB/Strong’s


עלמות
‛ălâmôth
Young women, soprano?
1b) a term in psalm heading - Alamoth
Part of Speech: noun feminine

والكلمه من قاموس استرونج

H5958


עלם
‛elem
eh'-lem
From H5956; properly something kept out of sight (compare H5959), that is, a lad: - young man, stripling.


* وهذا اعتراف اليهود ومن كتابهم الذي يعتبر الأصل العبري أن ألكلمه معناها " صبيه او فتاه " وليست
وليست"عذراء " كما تقول الفانديك .



وهذا هو النص العبري لليهود وترجمته للانجليزي ؟


http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm

وهذه بعض التراجم الحديثه التى وضعت النص من النص العبرى الاصلى

(الكاثوليكية) (فلذلك يؤتيكم السيد نفسه آية: ها إن الصبية تحمل فتلد أبنا وتدعو أسمه عمانوئيل.)


(Bible in Basic English)
(For this cause the Lord himself will give you a sign; a young woman is now with child, and she will give birth to a son, and she will give him the **** Immanuel.)


Good News Bible
(Well then, the Lord himself will give you a sign: a young woman who is pregnant will have a son and will **** him 'Immanuel


وحتى تنتهى القصه اجمالا وتفصيلا العهد القديم فرق بين " فتاه " و " عذراء"
تثنيه-22-19: ويغرمونه بمائة من الفضة ويعطونها لأبيالفتاة لأنه أشاع اسما رديئا عن عذراء من إسرائيل. فتكون له زوجة. لا يقدر أنيطلقها كل أيامه.
(HOT)וענשׁואתומאהכסףונתנולאביהנערהכיהוציאשׁםרעעלבתולתישׂראלולו־תהיהלאשׁהלא־יוכללשׁלחהכל־ימיו׃

* بعض المعلومات عن الترجمه السبعينيه
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86%D9%8A%D 8%A9


(خامسا )النبؤه تقول : اشعياء-7-20: فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَحْلِقُ السَّيِّدُ بِمُوسَى مُسْتَأْجَرَةٍ فِي عَبْرِ النَّهْرِ بِمَلِكِ أَشُّورَالرَّأْسَ وَشَعْرَ الرِّجْلَيْنِ وَتَنْزِعُ اللِّحْيَةَ أَيْضاً.
* فهل حدث ذلك مع يسوع وأين نجده في الأناجيل ؟
* كيف يحلق الرب بموسى مستأجره , وكيف يقال هذا عن الله ؟ قد يقول قائل هذا تشبيه أقول له .
(الفانديك)(اشعياء)(Is-40-18)(. فبمن تشبهون الله وأي شبه تعادلون به.)


(سادسا ):(الفانديك)(اشعياء)(Is-7-15)(زبدا وعسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر ويختار الخير, لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها)
فهل يسوع قبل ان يرفض الشر ويقبل الخير اكل عسل وزبدا واين اجد هذا فى الاناجيل ؟


(سابعا ) :النبؤه تقول : اشعياء -7-14: ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: (نقلا عن بحث للشيخ عرب )

* تحاول هذه الترجمة " الفانديك "توصل للقارئ أن المعنى الحقيقي هو أن الله يعطى نفسه أيه وهذا خطا لماذا .
شاهد التراجم الانجليزية الأخرى ماذا تقول :


(KJV) Therefore the Lord himself shall give you a sign



(ASV) Therefore the Lord himself will give you a sign



(BBE) For this cause the Lord himself will give you a sign



(GNB) Well then, the Lord himself will give you a sign


لاحظ المعنى اختلف في الترجمات هذه وأصبح (ولكن السيد الرب نفسه يعطيكم هذه الايه ) .
لاحظ الفرق (ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.... ولكن السيد الرب نفسه يعطيكم هذه الايه )


(ثامنا ):التفـــــاســـــير تنفـى النبــــــؤه عــــن يســـــــوع .

تفسير انطونيوس فكرى
بضم هذه الآية مع (15، 16) يكون المعني أن هناك عذراء ستتزوج (وقد تكون زوجة النبي وأشار إليها بقوله عذراء) وأنها ستلد أبنا وقبل أن يبلغ الصبي سن 3 سنوات يموت الملكين فقح ورصين. وسن 3 سنوات هو السن التي يميز فيها الصبي بين الخير والشر.

التفسير التطبيــقي
جاءت كلمة " عذراء" ترجمة لكلمة عبرية تستخدم للدلالة على امرأة غير متزوجة، لكنهابلغت سن الزواج، أي أنها ناضجة جنسيا. ويجمع البعض بين هذه العذراء وامرأة اشعياء وابنهاالحديث الولادة (8: 1-4). ولكن هذا غير محتمل إذ كان لها ابن اسمه شآريشوب، كما لميكن اسم ابنها الثاني "عمانوئيل". ويظن البعض أن زوجة اشعياء الأولى كانت قد ماتت،وأن هذه هي زوجته الثانية. ولكن الأرجح أن هذه النبوة تمت مرتين : (1) أن فتاة منبيت أحاز لم تكن قد تزوجت بعد، ولكنها كانت ستتزوج وتلد ابنا، وقبل مضي ثلاث سنوات (سنة للحمل، وسنتين ليكبر الطفل ويستطيع الكلام) يكون الملكان الغازيان قد قضيعليهما. (2) يقتبس البشير متى في (1: 23) قول اشعياء (7: 14) ليبين إتماما آخرللنبوة في أن عذراء اسمها مريم حبلت وولدت ابنا : عمانوئيل المسيح.

ألاهوت المسيحي والإنسان المعاصر
فنبؤه اشعياء تحتوى على معنيين : معنى تاريخي ينطبق على الزمان الذي قيلت فيه , ومعنى نبوي سيتحقق في المستقبل فعندما قبلت تلك ألنبوه كان أحاز ملك يهوذا في وضع خطير في وضع خطير .
فملك ألسامره وملك دمشق كانا سائرين إلى أورشليم ليقتلاه وينصبا مكانه ملك أخر وهو بن طائيل .
فأوحى الرب إلى اشعياء أن يذهب إلى الملك أحاز ويهدا من روعه ويعطيه أية تكون له علامة لأمانة الله له .
وللمواعيد التي أعطاها للداودعلى لسان النبي ناثان وللحماية التي سيمنحها للمملكته .
فبحسب المعنى التاريخي تشير هذه الآية إلى ولادة ابن للملك احاز هو حزقيا " والعلما " هي زوجة الملك
............ اجل إن اشعيا يشير مباشرة إلى ولادة ابن أحاز

تفسير وليم ماكدونالد
إنّ نبوّة اشعياء 7: 14 تضمّنت التنبؤ بميلاد فريد: «هوذا العذراء تحبل» وبجنس الطفل، «وتلد ابنًا»، وباسم الطفل، «وتدعو (هي) اسمه عمّانوئيل». وأضاف متى قائلاً: «عمّانوئيل الذي تفسيره الله معنا». هذا ولا يوجد أي دليل يشير إلى أنّ الرب يسوع دُعي عمّانوئيل أثناء وجوده على الأرض، فلقد كان دائمًا يُدعى يسوع. ومع ذلك فإنّ معنى اسم يسوع (أنظر ع21) يُفهم منه ضمنيًّا حضور الله معنا. ويمكن أن يكون «عمّانوئيل» الاسم الذي سيُستخدَم بشكل رئيسي للمسيح في مجيئه الثاني.

كتاب تفسيرالكتابالمقدسThe New Jerome Biblical Commentary
كلمة " علمه " العبرية تعنى : " امراة شابة " وهى ليست الكلمة التى تفيد العذراويةالتى بالعبرية هى " بتولا " , وهذه المرأة الشابة يعتبر افضل فهم لها باعتبارهازوجة آحاز .والطفل الموعود به يعتبر ضامن لمستقبل الاسرة الملكية ولهذا السببيمكن ان يطلق عليه اسم " عمانوئيل " الذى يعنى : الله معنا



http://www.amazon.com/Jerome-Biblical-Commentary-paperback-reprint/dp/ ( يمنع عرض أرقام الهواتف والجوالات بدون أذن الإدارة )





الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
]]> مقالات وأبحاث كرم عثمان http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9723 فنون الأفنان في عيون علوم القرآن كتاب الكتروني رائع http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9722&goto=newpost Tue, 09 Mar 2010 12:02:36 GMT فنون الأفنان في عيون علوم القرآن كتاب الكتروني رائع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فنونُ الأفنان في عُيون عُلوم القرْآن...
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فنونُ الأفنان في عُيون عُلوم القرْآن
الإمام العالم العلامة الجامع أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
المتوفى 597 هـ
يعد كتاب فنون الأفنان في عيون القرآن للإمام الحنبلي ابن الجوزي من أقدم الكتب التي أفردت في علوم القرآن وفيه يتحدث المصنف عن فضائل القرآن وعن أنه غير مخلوق وعن الأحرف السبعة وكتابة المصحف وعدد السور والآيات والأحرف والنقط والأجزاء وعن السور المكية والمدنية واللغات في القرآن وعن آداب الوقف والابتداء وعن المشكل والمتشابه والإبدال والزيادة والنقص وغير ذلك كالفرق بين التفسير والتأويل

حجم الكتاب 551كيلوبايت






روابط التنزيل
http://fs25.www.ex.ua/get/<font colo...t>/Alafnan.rar

أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...دارة ) </font>


فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
]]> قسم الكتب و البرامج و الاسطوانات عادل محمد http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9722 قاعــــ ( الخمــــس دقـــــائـــــق) ــــــدة http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9719&goto=newpost Tue, 09 Mar 2010 01:15:06 GMT *قاعدة الـ ( خمس دقائق ) ... جربها * *صورة: http://s15.radikal.ru/i189/1003/e4/85991bbab228.jpg * *تأملتُ في الكثير من أعمالنا...
قاعدة الـ ( خمس دقائق ) ... جربها





تأملتُ في الكثير من أعمالنا ... في عباداتنا ... في واجباتنا ... في أذكارنا ... في قراءاتنا ... في مواعيدنا ...
في زياراتنا ... في تأخيرنا لبعض الأعمال الهامة ... ونحو ذلك .

فوجدت أن أكثرها ... لايتجاوز تنفيذه والعمل به ... أكثر من خمس دقائق ...

فاستفدت من قاعدة لطيفة مناسبة ... سماها من أطلقها :


قاعدة : الـ ( 5 ) دقائق .

تقول هذه القاعدة :
" إن بإمكانك أن تقوم بالكثير من الأعمال الهامة ، والمهمة ، والأقل أهمية ... في وقت لايزيد عن ( 5 ) دقائق " .


فإن خذّلك الشيطان ... أو ثبّطتك النفس الأمارة بالسوء ... أو أقعدك الهوى ... أو أعجزك الكسل ...

فقل لنفسك مباشرة :


" فقط ( 5 ) دقائق "




بيان :

هذه القاعدة لاتعني الاقتصار على أداء العمل في هذا الوقت فقط ... ولكنها حركة ذكية لترويض النفس ، والمبادرة إلى الطاعات ، وإنجازالأعمال والمتأخرات .



مثال :

- بادر إلى الصلاة قبل الأذان أو عنده ... وقل : ( فقط خمس دقائق ) ، لتترك ما أنت فيه أو عليه .

- عند توقيت الساعة على أمر معين " للصلاة أو غيرها " فوقّت المنبه على أن يكون قبل الوقت،
وقل : ( فقط خمس دقائق ) ، وهذه الخمس لن تفيد في النوم أو التأجيل .

- إنعَجلتَ في الخروج من المسجد ... فقل : ( فقط خمس دقائق ) ثم اجلس للتلاوة أو الذكر .

- إن كسلت عن قراءة كتاب الله ... فبادر للقراءة الآن ، وقل : ( فقط خمس دقائق ) .

- إن أعجزك الشيطان عن ذكر الأذكار الشرعية ، فقل : ( فقط خمس دقائق ) ثم بادر لقولها .

- إن مللت من قراءة كتب أهل العلم ... فصبر نفسك ، وقل لها : ( فقط خمس دقائق.)

- إن أكثرت من تأجيل عمل معين ... فبادر له الآن ، وقل : ( فقط خمس دقائق ) وأنتهي منه .

- إن احتاج بيتك أومكتبتك أو سيارتك للترتيب والتنظيم ... فبادر الآن ، وقل : ( فقط خمس دقائق ) ثم ابدأ بالعمل .

- إن التزمت بموعد معين ، فاحرص على أن تبكّر إليه ، وقل( : فقط خمس دقائق ) .

- إن لاحظت أنك تسرع في قيادة السيارة ، فقل : ( فقط خمس دقائق ) ، وهو الوقت بين القيادة بسرعة أو القيادة الهادئة - غالبا - .

- عند تأجيلك لزيارة من تجب عليك زيارته ، ثم أتاك مايشغلك مما هو أقل أهمية ، ونفسك ترغبه ، فقل لها :
( فقط خمس دقائق ) ، ثم بادر للزيارة .

- وعند إحساسك بالتقصير في حق أقاربك ، فأمسك الهاتف الآن ، واتصل عليهم ، وقل : ( فقط خمس دقائق) ... - وقت الاتصالات غالبا - .

- عند شعورك بالسمنة ، وأنه يجب عليك التحكم في الأكل ، فقل : ( فقط خمس دقائق ) ثم تقوم من المائدة .


إن لم تعجبك قاعدة : الـ ( خمس دقائق )... فقل : لايضر ... قضيتُ ( فقط خمس دقائق ) فقط لقراءتها .



دمتم لما يحبه الله ويرضاه


( ملحوظة : منقول ولا أعرف من هو صاحب الموضوع )

ولا تنسونا من صالح دعائكم ولو بدعوة واحدة فقط فى ((( أقل من خمس دقائق )))

دمتم فى رعاية الله وحفظه .


 ]]> مواضيع اسلامية عامة عمر الخير http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9719 بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟ http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9718&goto=newpost Tue, 09 Mar 2010 01:14:19 GMT *بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟* _*هل سيظل المسلمين وعلمائهم على اعتقادهم بان التشيع بدعة*_ _*ام جاء...
بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟



هل سيظل المسلمين وعلمائهم على اعتقادهم بان التشيع بدعة

ام جاء وقت مواجه الحقيقة ونسمى الامر بمسمياته الحقيقة بانه دين متكامل الاركان


وقد صرح الكثير من مراجع الشيعة علانية بهذه الحقيقة من 1250 سنة صراحة وان كانت سرية علينا حتى 30 سنة مضت فقط

* صرح بذلك محمد بن علي بن بابويه القمي في كتابه الاعتقادات في دين الإمامية فهو يسمي التشيع صراحة "دين الإمامية" .
*و في كتاب الاعتقادات - الباب الخامس والثلاثون للصدوق، توفي سنة 381 هـ
*وفي الفهرست: ص189 للطوسي،
*وفي كتاب الذريعة 2/226 للآغا بزرك الطهراني،فهم ذكروا نصًا دينالإمامية لا مذهب الإمامية.

لقد قال لنا العلماء عن رواية صاحب البدعة ولم يقبلوا مطلقا رواية صاحب دين آخر غير الاسلام


ولنوضح الامر اكثر البدعة في اللغة :
مأخوذ من البَدع وهو الإختراع على غير مثال سابق ويقال : ابتدع بدعة يعني ابتدأ طريقة لم يسبق اليها .


والابتداع على قسمين :
أولا : ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة .


ثانيا : ابتداع في الدين وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقف
قال صلى الله عليه وسلم (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) رواه البخاري ومسلم
, وفي رواية (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) متفق عليه


أنواع البدع في الدين نوعان :
الأول بدعة قولية اعتقادية كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم
الثاني بدعة في العبادات : كالتعبد لله بعبادات لم يشرعها


واشهر الاماكن التى ظهر بها البدع وكان الرواة منها :-
الكوفة خرج منها التشيع والإرجاء وانتشر بعد ذلك في غيرها .
البصرة خرج منها القدر والإعتزال والنسك الفاسد وانتشر بعد ذلك في غيرها .
الشام كان بها النصب والقدر .
خراسان كان بها التجهم وهو شر البدع .

اولا ما هى الرواية عن صاحب البدعة:
رواية الحديث عن اهل البدع / المبتدع أمرٌ قد أشكل على الكثير من العلماء المتأخرين.

وعندما نتتبع أقوال علماء الحديث المتقدمين نجدهم يسيرون على منهج واحد.

فالحكم يختلف دائما باختلاف البدعة وهو أمرٌ كثيرٌا ما حيّر المتأخرين.
فهم يفرقون فيما يروي لينصر مذهبه وبين غير ذلك ومن هنا أتى التفريق بين الداعية وغير الداعية للبدعته (مذهبه).

ووجه ذلك –كما أشار ابن حجر في الميزان– أن المبتدع إذا كان داعية، كان عنده باعث على رواية ما يشيد به بدعته.

وكبار التابعين أطلقوا ذلك كما قال ابن سيرين في ما أخرجه عنه مسلم (1|15):
«لم يكونوا (أي الصحابة وكبار التابعين من طبقته) يسألون عن الإسناد....
فلما وقعت الفتنة، قالوا سموا لنا رجالكم: فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم».

وتعليل ذكر الداعية لبدعته خاصة لحرصه على الاحتجاج لمذهبه والدعوة إليه، أي لوجود سبب قوي عنده يدعوه لوضع الحديث، أو التدليس عن وَضَّاع، أو ما يشابه ذلك.

فإن قيل إذا كان المبتدع الداعية معروفاً بالصدق فلِمَ ترفضون الأخذ عنه فيما وافق بدعته؟

نقول: إن الداعية –وإن كان صادقاً غير متعمد الكذب فإن في نفْسهِ هوىً لما يدعوا إليه قَلَّما يَسلمُ منه مخلوق .

فقد يحصل له ميلٌ إلى ما يدعو إليه...

فيدخُلُ عليه الخطأ من حيث لا يَعلم او من حيث يهوى من جهة أنهُ قد يميلُ إلى لفظةٍ وردت فيه ما يَحتجّ به، رغم أن غيرها أصح. وهذا ميلٌ غير مُتَعَمَّد.

وقد يكون متعمّداً وهو صالحٌ في نظر نفسه لكنه يظنّ أنه ينال الثواب بكذبه في سبيل نشر بدعته.


قال الخطيب البغدادي: «إنما مَنَعوا أن يُكتَبَ عن الدُّعاة خوفاً من أن تحملهم الدعوة إلى البدعة والترغيب فيها، على وَضعِ ما يُحَسّنُها.
كما حَكَينا عن الخارِجِيّ التائبِ قوله: "كُنّا إذا هَوَينا أمراً، صَيَّرناهُ حديثاً"».
ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية (فيما يروّج بدعته) عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.

فقال في كتابه المجروحين (3|64):
«الداعية إلى البدع لا يجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».

و قال ابن حبان في الثقات (6|140):
«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن: إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها– أن الاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره».

وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):
«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أن يبحث عن أحوال المحدث
1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟
2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولا كرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه».

فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.

والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):
«واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثِقات الناقلين لها من المتهمين: أن لا يروي منها إلا ما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع».
وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
«من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأى رأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك».

وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (53)
: «أصل عدالة المحدث: أن يكون مسلماً لا يدعو إلى بدعة ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته».

وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144):
«لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته، أو كذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير، أو عن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».

وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه،
فقال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
«ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه: إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته، فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف، إذا لم يُقَوِّ به بدعته، فيُـتَّهم عند ذلك».
وهذا المذهب هو ما عليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.

وقد نقل ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً:
«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع –إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية– بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها. فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».
وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي عن المبتدع مطلقاً كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.

وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن هشام عن الحسن قال:
«لا تسمعوا من أهل الأهواء» فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.

الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
«إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».
وقد ذكر الخطيب في "الكفاية في علم الرواية" (1|120) عدة آثار عن السلف في ذلك في باب "ما جاء في الأخذ عن أهل البدع والأهواء والاحتجاج بروايتهم".


وإليك خلاصتها:
قال أنس بن سيرين:
«اتقوا الله يا معشر الشباب وانظروا عمن تأخذون هذه الأحاديث، فإنها من دينكم».
وقال علي بن حرب الموصلي: «من قدر أن لا يكتب الحديث إلا عن صاحب سُـنَّة، فإنهم (أي أهل البدع) يكذبون: كلّ صاحبِ هوىً يكذبُ ولا يُبالي».
وقيل ليونس بن أبى إسحاق: لِمَ لَمْ تحمِل عن ثوير بن أبي فاختة؟
قال: «كان رافضياً».

وقال الحُمَيدي: «كان بِشْرُ بن السرّى جَهميّاً لا يَحِلُّ أن يُكتَبَ عنه».
وقيل لابن المبارك: سمعت من عَمْرِو بن عُبَيْد (رأس المعتزلة الأوائل)؟
فقال بيده هكذا –أي كِثرة–.

فقيل: فلم لا تسمّيه (أي تروي عنه) وأنت تسمِّي غيره من القدرية؟
قال: «لأن هذا كان رأساً» (أي داعية).

وقيل له: تركتَ عَمْرَو بن عبيد، وتُحدِّث عن هشام الدّسْتوائى وسعيد وفلان وهم كانوا في أعداده (يقصد أنهم قدرية لا أنهم معتزلة). قال: «إن عَمْراً كان يدعو».

مع أن عَمْراَ قد وثقه البعض، وروى عنه شعبة في أول أمره، ثم تركه لما أظهر بدعته.

وقال علي بن المديني: قلتُ ليَحيى بن سعيد القطان:
إن عبد الرحمن بن مهدي قال: «أنا أتركُ من أهل الحديث كلّ من كان رأساً في البِدعة».

التفريق بين البدعة الخفيفة والغليظة :
والمتقدمون قد فرقوا أيضاً بين البدعة الخفيفة والبدعة الغليظة.
فالبدعة الخفيفة (كالإرجاء والخروج) هناك نزاع في قبول رواية أصحابها من الدعاة.
والبدعة المتوسطة (النصب والتشيع والقدر) يُقبل من غير الداعية وتُرَدّ رواية الداعية.
والبدعة الغليظة (الرفض والتجهّم والاعتزال) تُرَدُّ رواية أصحابها.
--------------------------
والان فما ظنك لو اطلع الائمه سفيان الثورى و بن معين و يحى بن زكريا و يحى بن سعيد والبخارى ومسلم وبن حنبل ولنسائى وابوداود وبن ماجة والترمذى والدارقطنى وغيرهم من العلماء المسلمين
على الكافى او مصادر دين الشيعة الاربعة الكافى – من لايحضره الفقيه – الاستبصار- تهذيب الاحكام..


لا احد منهم كان عند دراية على وجه اليقين بالبرهان والدليل الموثق لسرية مراجع الشعة حتى 30 سنة مضت فقط

ولم يعرفوا ان الكذب فرض عين على كل شيعى ومامور به كفريضة دينية كل شيعى والا عد من الكافرين والمشركين ...


عن أبو عبد الله (عليه السلام):
يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين (2).
الكافى ص 217 ج 2

شيئين فقط فيهم الصدق والبياقى كله كذيب فى كذب فتارك التقية كافر مشرك لا دين ولا إيمان له:
فهل كان سياخذوا منهم اى رواية ؟؟
لا
عن جعفر الصادق أنه قال: «تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له» (الكافي 2/172).

في الأصول من الكافي (باب التقية 2/217 و219): «التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له».


عن الصادق أنه قال: «لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً» (بحار الأنوار75/421 مستدرك الوسائل12/254 فقيه من لا يحضره الفقيه2/80 السرائر للحلي3/582 وسائل الشيعة16/211 مجمع الفائدة5/127 للأردبيلي المكاسب المحرمة2/144 كتاب الطهارة4/255 للخوئي بحار الأنوار50/181).
واعتبر الخوئي هذه الرواية والتي قبلها من الروايات المتواترة (كتاب الحج5/153).

وهو من اخطر الروايات التى تحرض على الكذب
بل رووا عن أئمتهم أن: «تارك التقية كافر» (فقه الرضا لابن بابويه القمي ص338).
بل جعلوا ترك التقية كالشرك الذي لا يغفره الله.

فرووا عن علي بن الحسين أنه قال: «يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين:
ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان»


وكل هذه المراجع كانت سرية و لم تنشر الا من 30 سنة فقط ؟؟



وكل الرواه الشيعة دعوا الى مذهبهم بروايتهم ولم يعرف احد لان عقيدتهم سرية ( التقيه) ولم تعرف حقيقتها الا من 30 سنة فقط



فكل الروايات التى تمس عقائد الشيعة وفى سندها شيعى كذب وموضوعة
فدك - كسر الضلع - الامامة- الولاية - رد الشمس - الغلوا فى اهل البيت - حرق البيت - خلافات الصحابة -السقيفة - المظلوميات - خلافات الصحابة


فكل الروايات التى تمس عقائد الشيعة وفى سندها شيعى كذب وموضوعة
فاى جاسوس مدرب ليكون ظاهره مواطن صالح لايرتكب اخطاء ولو عاش 70سنة ( التقيه)
وهو اخطر واضر خلق الله على من يعيش بينهم بالخيانة والغدرا و الحقد عليهم و الكيد لهم ؟؟

وهكذا كان رواة الشيعة يعيشوا بيننا بالصلاح والتقوى وعدم الكذب ( التقيه) ورواية الالاف من الروايات الصحيحة التى لا غبار عليها ومعروفه للجميع حتى تصدقة ويوثق فيدلس
ويضع رواية او اثنين لخدمة مذهبة الخبيث السرى ليؤسس لمذهبة ويفتن المسلمين
وهذا هو كنز الروافض المدفون فى كتبنا وسوف ننسفه نسفا باذتن الله تعالى
ونحن ابناء هؤلاء الائمة الاعلام
والذين حرصوا فى كل الرويات على الاسلام بقدر من وثق لديهم من العلم الشرعى والنقلى
ونحن ابنائهم وعلى دربهم سائرون محافظون على الاسلام الطاهر وكل الرويات التى دسها الخونة الشيعة سننسفها فى اليم نسفا وحكمها لم تعد موصوفا بالضعف


ولكنها كلها موضوعة عمدا من الراواه الشيعة بالكذب كفرض عين عليهم من دينهم وهم ليسوا من دين الاسلام

فكل ما اسس للفتن فى امة الاسلام اتى آوان اجتثاثة من الاساس فكل ما بنى على باطل فهو باطل

فهذة الرويات هى حصان طراودة الشيعة المدسوس يصطادوا بها الجهلاء من المسلمين ويؤسسوا لدينهم الكذب دسه الخونة


الشيعة عمدا وكذبا على الله ورسوله واهل البيت والصحابة تعمل كالعقارب والحيات فى فتنه الامة وتضليل المسلمين الى يوم الدين


واقسم بالله لاجاهد لاجتثها كلها ولا ادمر للشيعة الروافض حصان طراودة الذى دسه اجدادهم الرواة الشيعة الكذابين


والله حسبى ونعم الوكيل

والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون


فهل تقبل رواية اليهودى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك وهو كافر بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية النصارى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك وهو كافر بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية الشيعى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك وهو كافر بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية الكافرعن رسول الله لتتخذهادينا لا لانه يكذب ليضلك وهو كافر بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية المشرك عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك وهو كافر بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها
هل تقبل رواية اسماعيلى عن رسول الله لتتخذها دينا لا لانه يكذب ليضلك وهو كافر بدينك وعقيدتك فله عقيدة اخرى يدين بها



روابط بالموضوعات ذات الصلة :


* الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة

http://muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9717


الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين

http://muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9129

التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟

hthttp://muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9676

]]> روافض الحق لا شيعة al3wasem http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9718 الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9717&goto=newpost Tue, 09 Mar 2010 00:57:42 GMT الرواة الشيعة والرافضة *والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة * ~~~~ ** هل تاخذ دينك ممن الكذب _فرض عين عليه_ على كل مسلم ليس بشيعى؟* ** هل...
الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة


~~~~


* هل تاخذ دينك ممن الكذب فرض عين عليه على كل مسلم ليس بشيعى؟

* هل تاخذ دينك ممن يعتقد انك كافر نجس وابن زنا ؟

* هل تاخذ دينك من عقيدته الشرك بالله وان الامام على رضى الله عنه قسيم وشريك الله فى الجنة والنار؟

* هل تاخذ دينك مما لايعتقدة ولا ياخذ به ولا يعمل ولايقول به الا كاذبا (تقيا) ولكى يتمكن من دس رويات الافك والضلال فى كتب اهل السنة ؟؟؟

* هل نترك كلام الله عز وجل ونتبع كلام شيعى رافضى كذاب
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل


* هل نترك الامانة والصدق مع رسول الله ونصدق كذب وضلال شيعى لان تسعة اعشار دينه فى التقية (الكذب) ؟؟؟


3202 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
صحيح البخارى


4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
صحيح مسلم
إذ لا تجتمع التقوى والصدق والايمان مع الفسوق والكذب والضلال في قلب واحد ابدا ..


في تقريب التهذيب وذكرهم فى تهذيب التهذيب ولسان الميزان وميزان الاعتدال والكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبى


هذه قائمة بأسماء الرواة الموصوفون ببدعة ووثقهم الحافظ ابن

حجر في تقريب التهذيب :


وهذه قائمة بأسماءالرواة ممن ليسواعلى مذهب و عقيدة أهل السنة والجماعة


وهذه قائمة بأسماءالرواة ممن ليسواعلى مذهب و عقيدة أهل السنة والجماعة

وهل هم مازالوا بعد الكشف عن معتقداتهم السرية وحقيقة عقيدتهم المختفية عمدا وتقية بعد السماح من الخمينى بالنشر منذ 30 سنة مضت فقط


ففضح الله امر عقيدتهم التى تتعارض بالكلية مع الصدق والامانة والايمان
بل ويعتقدون بكفر كل المسلمين
بل ويعتيروهم الاولاد الزنا

بل يعتبرون الكذب هو الدين ؟؟؟؟

بل يعتقدون الغدر والخيانة بغير الشيعى فرض دينى جزاءه الجنة ومحبة الائمة ؟؟؟

بل لايعتقدون عقيدة اهل السنة والجماعة فى التوحيد والفران والسنة ؟؟؟؟
بل ويعتقدون بتحريف القرآن الكريم ؟؟؟

بل لايعتقدون بكل السنة النبوية لان كل الصحابة كفره مرتدين الا ثلاثة فقط ولا يعملون بها الا ظاهرا للتقية فقط ليتمكنوا من دس الاحاديث يكتب اهل السنة

فهل من اصول الحديث والرواية ان ناخذ ديننا من مثل هؤلاء ؟؟؟؟؟


والله ولى التوفيق

~~~

هنا رآبط لهذا الموضوع لكن بصيغة تصفح ككتاب للحفظ نسقته الأخت الفاضلة نورا من هذا الموضوع جزآها الله خيراً ..


http://www.4shared.com/file/ ( يمنع عرض أرقام الهواتف والجوالات بدون أذن الإدارة ) ...b2/______.html


وهنا إستعرآض شامل للموضوع بالتفصيلــ //


حرف الالف :-


1. أحمد بن المفضل الحفري أبو علي الكوفي، صدوق شيعي في حفظه شئ من التاسعة مات سنة خمس عشرة.- أحمد بن المفضل الكوفي عن الثوري وإسرائيل وعنه الحنيني وأبو زرعة وطائفة شيعي صدوق د س


2. أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار العزير من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره قيل كان قدريا انتهى وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له مصنفات في مقاتل الطالبين وقال الخطيب روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره وعنه الجعابي وأحمد بن جعفر بن سلمة وأبو عمر بن حيوة وآخرون مات سنة أربع عشرة وثلاث مائة..


3. أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون قال بن عدي صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشائخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قوى بن عدي أمره وروى حمزة بن محمد بن طاهر عن الدارقطني قال كان رجل سوء يشير إلى الرفض وقال أبو عمر بن حيويه كان بن عقدة يملي مثالب الصحابة أو قال مثالب الشيخين فتركت حديثه.. أبو العباس بن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الحافظ


4. ابان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفيثقه معروف قال ابن عدي وغيره غال في التشيع من السابعة ... م ع (مسلم والاربعة) ... ثقة تُكُلِّمَ فيه
ابان ابن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي - أبان بن تغلب القارىء عن عكرمة والحكم وعنه شعبة وابن المبارك وعدة ثقة شيعي مات 141 م 4


5. إبراهيم بن الزبرقان عن مجالد وثقه بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به روى عنه أبو نعيم انتهى وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البزار وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال العجلي كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان صاحب سنة وقال يحيى الفراء ثنا أبو إسحاق الشيباني حدثني أبو روق فذكر حديثا في كتاب معاني القرآن قال الخطيب ليس هو صاحب هشيم هو بن الزبرقان هذا وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن حبان روى عنه أبو غسان النهدي وقال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي اسند عن جعفر الصادق وقال الخطيب في الموضح ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان الى بني تميم وكان ثقة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة


6. ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الاسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني.
قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه واتهم بالكذب وقال البخاري جهمي تركه ابن المبارك والناس.وقال عباس عن ابن معين ليس بثقة وسمعت يحيى يقول كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا وقال العجلي كان قدريا معتزليا رافضيا أبا داود عنه كان رافضيا شتاما مأبونا وقال البزار كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها اسنادا ق (ابن ماجة)


7. إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي شيعي جلد له عن شريك وقال أبو حاتم كذاب روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه وقال الدارقطني ضعيف انتهى وكذا قال الأزدي واخرج له عن أبيه عن السدي عن أبي مالك عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله السابقون السابقون قال سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب وذكره الطوسي في رجال الشيعة المصنفين وقال له كتاب الملاحم وقال روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وعلي بن عابس لسان الميزان


8. ابو بكر احمد بن محمد بن السرى بن يحيي الكوفى المشهور بابن دارام الرافضى
أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وقيل أنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار وموسى بن هارون وعدة قال الحاكم:هو رافضي غير ثقة وقال محمد بن حماد الحافظ:كان مستقيم الأمر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا. وفي خبر آخر قوله تعالى:{وجاء فرعون} :عمر، {ومن قبله} أبو بكر، و {المؤتفكات}:عائشة، وحفصة فوافقته وتركت حديثه قلت:شيخ ضال معثر. لسان الميزان - أبو بكر بن أبي دارم - أحمد بن محمد بن السري التميمي الكوفي


9. أجلح عبد الله بن حجية بالمهملة والجيم مصغر يكنى أبا حجية الكندي يقال اسمه يحيىصدوق شيعي من السابعة مات سنة خمس وأربعين بخ
أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي عن الشعبي وعكرمة وعنه القطان وابن نمير وخلق وثقه بن معين وغيره وضعفه النسائي وهو شيعي مع أنه روى عنه شريك أنه قال سمعنا أنه ما سب أبا بكر وعمر أحد إلا افتقر أو قتل مات 145 4
10. إسحاق بن منصور السلولي... قال العجلي : كوفي ثقة وكان فيه تشيع وذكره ابن


11. إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق من الغلاة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى الأحمر ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق وذكره بن الجوزي وقال كان كذابا من الغلاة في الرفض لسان الميزان


12. اسماعيل بن ابراهيم الاحول أبويحيى التيمي الكوفي. وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود شيعي. وقرأت بخط الذهبي قال ابن معين يكتب حديثه. ت ق (الترمذي وابن ماجه).


13. إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي الكوفي معروف بكنيته وقيل اسمه عبد العزيز صدوق سئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع من السابعة مات سنة تسع وستين وله أكثر من مانين سنة ت ق (الترمذي وابن ماجة)*** إسماعيل ابن خليفة العبسي


14. إسماعيل بن موسى أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي أو بن بنته أو بن أخته صدوق يخطئ ورميبالرفض من العاشرة مات سنة خمس وأربعين عخ د ت
بها أشهر شامي صدوق فقيه رمي بالقدر من الثامنة س ق
15. إسماعيل ابن أبان الوراق الأزديأبو إسحاق أو أبو إبراهيم كوفي ثقة تكلم فيه للتشيع مات سنة ست عشرة من التاسعة خ صد ت

16. إسماعيل ابن عبدالرحمن ابن أبي كريمة السدي بضم المهملة وتشديد الدال أبو محمد الكوفي صدوق يهم ورمي بالتشيع من الرابعة مات سنة سبع وعشرين م 4


17. إسماعيل ابن موسى الفزاري أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي أو ابن بنته أو ابن أخته صدوق يخطىء رمي بالرفض من العاشرة مات سنة خمس وأربعين عخ د ت ق إسماعيل بن موسى الفزاري عن مالك وعدة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي صدوق شيعي توفي 245 د ت ق - إسماعيل بن موسى الفزاري


18. إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي بضم المهملة وتشديد الدال أبو محمد الكوفي صدوق يهم ورمي بالتشيع من الرابعة مات سنة سبع وعشرين م 4

19. اسماعيل بن سالم الاسدي أبويحيى الكوفي من الطبقة السادسة عن أحمد ليس به بأس وهو اكبر من مطرف ثم قال قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه قلت :قرأت بخط الذهبي في الميزان لم اسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا باس به انتهى ولعله أراد ان ينقل ما تقدم أنه لاحمد عند ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات


20. أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي - أسيد بن زيد الجمال
روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وقال أبو حاتم كانوا يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث وقال ابن عدي يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضى في الرواية.
وقال البزار حدث باحاديث لم يتابع عليها وقال في موضع آخر قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث من توضأ يوم الجمعة مات قبل العشرين ومائتين***


21. أصبغ ابن نباتة التميمي الحنظلي الكوفي يكنى أبا القاسم متروك رمي بالرفض من الثالثة ق*** رواية فى بن ماجة الأصبغ بن نباتة - اصبغ بن نباته الحنظلي


حرف البــــاء :-


22. بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا بأس به قلت : قال أحمد لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.


23. بكير ابن عبد اللهأو ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم مقبول رُمِيَ بالرفض من السادسة م ق - بكير ابن عبد الله


حرف التــــاء :-

24. تليد ابن سليمان المحاربيأبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي الأعرجرافضي ضعيف من الثامنة قال صالح جزرة كانوا يسمونه بليدا يعني بالموحدة مات بعد سنة تسعين ومائة
تليد بن سليمان الكوفيالشيعي عن عبد الملك بن عمير ونحوه وعنه أحمد وابن نمير ضعيف وقال أبو داودرافضي يشتم ت ***
25. تمييز محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس وإسماعيل ابن أبي خالد.
وعنه علي بن المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقتيبة بن سعيد وغيرهم.
وقال أبو داود عن الامام أحمد خرقنا حديثه وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي ولم يكن به بأس وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين وقال أبو داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه احاديث كلها مقلوبة.وقال ابراهيم بن الجنيد قلت لابن بن معين محمد بن كثير الكوفي قال ما كان به بأسوقال أبو حاتم ضعيف الحديث .


حرف الثــــاء :-

26. ثابت ابن أبي صفية الثماليأبو حمزة واسم أبيه دينار وقيل سعيد كوفي ضعيف رافضيمن الخامسة مات في خلافة أبي جعفر ت عس ق


27. ثعلبة بن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة / عس.

28. ثوير ابن أبي فاختةسعيد ابن علاقة الكوفي أبو الجهم ضعيف رمي بالرفض من الرابعة ت الترمذى *** - ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم وعنه الاعمش والثوري واسرائيل وشعبة وحجاج ابن ارطأة وعدة


حرف الجــيم :-

29. جابر ابن يزيد ابن الحارث الجعفيأبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين د ت ق – جابر بن يزيد الجعفي عن أبي الطفيل والشعبي وعنه شعبة والسفيانان من أكبر علماء الشيعة وثقه شعبة فشذ وتركه الحفاظ قال أبو داود ليس في كتابي له شيء سوى***


30. جعفر بن زياد الأحمر الكوفي صدوق يتشيع من السابعة مات سنة سبع وستين جعفر بن زيد الكوفي الأحمر عن بيان بن بشر وعطاء بن السائب وعنه بن مهدي ويحيى بن بشر الحريري صدوق شيعي توفي 167 ت س


31. جعفر بن سليمان الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه كان يتشيع من الثامنة مات سنة ثمان وسبعين بخ م
جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت وأبي عمران الجوني وعنه بن مهدي ومسدد وأمم ثقة فيه شيء مع كثرة علومه قيل كان أميا وهو من زهاد الشيعة توفي 178 م 4***(م على) روى له الاربعة و البخارى


32. جميع بن عمير التيمي أبو الأسود الكوفي صدوق يخطئ يتشيع من الثالثة 4
جُمَيع ابن عمير كذلك ابن عبدالرحمن العجلي أبو بكر الكوفي ضعيف رافضي من الثامنة تم


حرف الحــــاء :- ح

33. الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني- الحسن بن صالح بن حيى – هو حيان بن شفي الهمدانى الثورى الفقيه أبو عبد الله أحد الأعلام عن سماك وعمرو بن دينار وقيس بن مسلم وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد صدوق ثقة عابد متشيع توفي 169 من السابعة بخ م 4***


34. الحارث ابن حصيرة الأزديأبو النعمان الكوفي صدوق يخطىء ورمي بالرفض من السادسة وله ذكر في مقدمة مسلم بخ س ***

35. الحارث ابن عبد الله الأعور الهمداني الكوفي أبو زهير صاحب علي كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف وليس له عند النسائي سوى حديثين مات في خلافة ابن الزبير [وهو من الثانية] 4- الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني


36. الحكم ابن ظهير الفزاريأبو محمد وكنية أبيه أبو ليلى ويقال أبو خالدمتروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين من الثامنة مات قريبا من سنة ثمانين ت

37. حمران ابن أعين الكوفي مولى بني شيبان ضعيف رمي بالرفض من الخامسة ق
حمران بن أعين الكوفي قرأ على عبيد بن نضيلة وروى عنه وعن أبي الطفيل قرأ عليه حمزة وحدث عنه الثوري قال بن معين ليس بشيء وقال أبو داود رافضي ق


38. حبةبن جوين العرني أبو قدامة الكوفي صدوق له أغلاط وكان غالياً في التشيع من الثانية وأخطأ من زعم أن له صحبة مات سنة ست وقيل تسع وسبعين ص


39. حكيم ابن جبير الأسدي وقيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف رمي بالتشيع من الخامسة 4
الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي صدوق يهم ويغلو في التشيع من العاشرة مات سنة ثمان ومائتين س


حرف الخـــاء :- خ

40. خالد ابن طهمان الكوفي وهو خالد ابن أبي خالد وهو أبو العلاء الخفاف مشهور بكنيته صدوق رمي بالتشيع وضعفه بن معين ثم اختلط من الخامسة تخالد بن طهمان السلولي
41. خالد بن مخلد القطواني الكوفي أبو الهيثم البجلي عن أبي الغصن ثابت وسليمان بن بلال ومالك وعنه البخاري والدوري وابن كرامة قال أبو داود صدوق يتشيع وقال أحمد وغيره له مناكير توفي 213 خ م ت س ق***


42. خلف بن سالم المخرمي أبو محمد المهلبي مولاهم السندي ثقة حافظ من العاشرة صنف المسند عابوا عليه التشيع ودخوله في شئ من أمر القاضي مات سنة إحدى وثلاثين وله نحو من سبعين س


حرف الدال :- د

43. داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي مولاهم أبو الجحاف مشهور بكنيته وهو صدوق شيعي غال ربما أخطأ من السادسة ت س ق - أبى الجحاف


44. دينار ابن عمر الأسدي أبو عمر البزار آخره راء الكوفي الأعمى صالح الحديث رمي بالرفض من السادسة بخ ق


حرف الذال :- ذ


حرف الراء :- ر


45. الربيع بن حبيب الكوفي عن نوفل بن عبد الملك وغيره وعنه وكيع وعبيد الله منكر الحديث شيعي وقد وثقه بن معين ق الربيع بن حبيب الملاح العبسي الحنظلي أبو القاسم الكوفي
46. الربيع بن أنس البكري أو الحنفي بصري نزل خراسان صدوق له أوهام ورمي بالتشيع من الخامسة ماتسنة أربعين أو قبلها 4 وهو الربيع بن أنس الحنفى


حرف الزاى :- ز

47. زياد ابن المنذرأبو الجارود الأعمى الكوفي رافضي كذبه يحيى ابن معين من السابعة مات بعد الخمسين ت
زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه البرساني ومحمد العوقي رافضي متهم له أتباع وهم الجارودية ت ***


48. زاذان أبو عمر الكندي البزاز ويكنى أبا عبد الله أيضا صدوق يرسل وفيه شيعية من الثانية مات سنة اثنتين وثمانين بخ م 4

حرف الســين :- س

49. سالم ابن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غالي من الرابعة مات في حدود الأربعين بخ ت - سالم بن أبي حفصة أبو يونس الكندي عن الشعبي وإبراهيم بن يزيد التيمي وعنه السفيانان وابن فضيل شيعي لا يحتج بحديثه توفي تقريبا 14 ت

يتبع ~~~~ ]]> روافض الحق لا شيعة al3wasem http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9717 DSL Speed 4.7 لاسراع الاتصال بالشبكة - نسخة جديدة http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9716&goto=newpost Mon, 08 Mar 2010 23:21:26 GMT صورة: http://www.elnda.com/uplod/Photo/51.gif DSL Speed 4.7 لاسراع الاتصال بالشبكة - نسخة جديدة...

DSL Speed 4.7 لاسراع الاتصال بالشبكة - نسخة جديدة



DSL Speed 4.7



DSL Speed اداة مهنية من شأنها اسراع الاتصال بالشبكة (e.g., ADSL, G.lite, IDSL, SDSL).
الى الحد الاقصى من السرعة. البرنامج لا يدعم الا DSL PPPOE و لا يدعم PPPOA NOR modem
dialup networking

Features of "DSL Speed":

· Online Verify Your ISP's MTU And Your DSL Unique Optimize Value.
· Online And Offline Optimize Your DSL Connection Speed To MAX.
· Faster loading *** Pages.
· Tweaks DNS Errors Caching In ******s 2000/XP.
· Tweaks ICS In ******s 98SE.

What's New:

· New support for microsoft Vista


حجم البرنامج : Mo 1.25

OS: ******s 95, 98, ME, 2000 and XP

جوائز البرنامج




واجهة البرنامج




موقع البرنامج

http://www.dsl-speed.org/


التحميل



http://www.mediafire.com/download.php?jx1nmtdinnu

أو

http://rapidshare.com/files/231706026/DSL_Speed_4.7.rar
]]> قسم الكومبيوتر والأنترنيت IiI abdelrahman IiI http://www.muslimchristiandialogue.com/vb/showthread.php?t=9716